ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, 1846 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, “ಹೂಕರ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಯು 1636 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೈಮೌತ್ನಿಂದ ಹಾರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು”, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು (ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜ ರಿಚರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್) ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಬೇ ಕಾಲೋನಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿನುಗುವ ದೀಪಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕಾಡು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಈ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಜಾನ್ ಒ’ಸುಲ್ಲಿವನ್ ರಚಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಓ’ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ “ಅದರ ಲೌಕಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ” ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂತಹ ದೈವಿಕ ಕಡ್ಡಾಯದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭೂಕಬಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಕೋಲ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದತ್ತ ಸಾಗಿದರು, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುರುತಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1847 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಥಾಮಸ್ ಕೋಲ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮಾರಾಟಗಳು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಆರ್ಟ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸಮಿತಿಗೆ ಆಗಿತ್ತು. 1839 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಆರ್ಟ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಲಾಟರಿ ಮೂಲಕ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1849 ರಲ್ಲಿ – ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿರುದ್ಧ ವಲಸಿಗರ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಗಲಭೆಗಳ ನಡುವೆ – ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಕ್ಲೌಡ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಿನ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದ ಅವರ “ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸೀನರಿ” ಹದಿಮೂರು ನೂರು ಡಾಲರ್ಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು, ಇದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಬೆಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಗಣ್ಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. (ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ವರ್ತಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಟ್ರೆಡ್ಜ್ ಹೇಳಿದರು, “ಅವನಿಗೆ ಬಡತನ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.”) ಸೆಂಚುರಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ಪುರುಷರ ಕ್ಲಬ್ (ಟ್ವೈನ್ ಇದನ್ನು “ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕ್ಲಬ್” ಎಂದು ಕರೆದರು), ಅವರು ಸೈರಸ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಹಾಕಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. 1851 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೌತ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಎದುರಿಸಿದರು.
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. “ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಇದೆ” ಎಂದು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೊ ಎಮರ್ಸನ್ ಬರೆದರು, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನಗೈದವರನ್ನು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು; ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅವಮಾನ, “ಭೂದೃಶ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಫೀಲ್ಡ್ಗಳು ರಿಚ್ಮಂಡ್ನ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ತೋಟವಾದ ಶೆರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಆತಿಥೇಯ ಹಿಲ್ ಕಾರ್ಟರ್, “ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಜಾನ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು “ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸದ ಹೊರತು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.” ಆಕೆಯ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಬೀಚರ್ ಸ್ಟೋವ್ ಅವರ “ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್” ನ ಮೊದಲ ಕಂತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಫೀಲ್ಡ್ನ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೇತುವೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಇದು “ಮೊಬಿ-ಡಿಕ್” ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುರೋಪಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳಿಗೆ ತಂಪಾದ, ಎಮರ್ಸೋನಿಯನ್ ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಒಡೆತನದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ, ಮುಂಭಾಗದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕುಳಿತಿರುವ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಿಂತಿದೆ, ಅವನ ಸನ್ನೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಚರ್ಚ್ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪಾಠಗಳು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲ ಆದರೆ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ದೇಶಭಕ್ತಿ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಜನಸಮೂಹದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ದೇಶದ ತಕ್ಷಣದ ಒತ್ತುಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ 1836 ರ ಪ್ರಬಂಧ “ನೇಚರ್” ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಅವರ “ಎಮಿಲ್, ಅಥವಾ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್” ಅನ್ನು ಚಾನೆಲ್ ಮಾಡುವುದು, ಎಮರ್ಸನ್ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ “ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ” ದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮುಗ್ಧ, ಮಕ್ಕಳಂತಹ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಮರ್ಸನ್ ರ ರ್ಯಾಲಿಂಗ್ ಕ್ರೈನ ಪರಿಣಾಮ – “ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಏಕೆ ಆನಂದಿಸಬಾರದು?” – ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ.
