ಇರಾನ್ ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. US-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಇರಾನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಗಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ (IRGC) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಇದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇರಾನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಟೆಹ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಸಿಜ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ಗಳ ನಿಕಟ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಕುರಾನ್ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಇಮಾಮ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, “ಹೇದರ್, ಹೈದರ್” ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ.
ಇರಾನ್ ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. US-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಇರಾನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಗಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ (IRGC) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಇದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇರಾನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಟೆಹ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಸಿಜ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡ್ಗಳ ನಿಕಟ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಕುರಾನ್ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಇಮಾಮ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, “ಹೇದರ್, ಹೈದರ್” ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕಗಳು, ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಅವು ಕೇವಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸವಗಳಂತೆಯೇ, IRGC ಉಡಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವು ಬೀಸುವ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳ ಬಳಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಈವೆಂಟ್ಗಳು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ವಿಶಾಲ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರ್ಯಾಲಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬಸಿಜ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಗರಗಳಾದ್ಯಂತ ಚೆಕ್ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸೆಲ್ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ಫೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಭದ್ರತಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಹೊರಗೆ ಇರದಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ IRGC ರ್ಯಾಲಿಗಳು ನಡೆಯುವಾಗ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಬಸಿಜ್ ಗಸ್ತು ಮತ್ತು ಚೆಕ್ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳ ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಧಾಮವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇಸ್ರೇಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕರು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಡಳಿತ ಪರ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬಿವೆ. ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ.
1979 ರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತದ ನೈತಿಕ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನಿಂದಾಗಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಡ್ಡ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸಹ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು.
ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಡಳಿತವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ದಮನಕಾರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಘಟನೆ, ನಾಯಕತ್ವ ಅಥವಾ ನೇರ ಮುಖಾಮುಖಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮರುರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅಸೆಫ್ ಬಯಾತ್ ಅವರ “ಶಾಂತ ಅತಿಕ್ರಮಣ”ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಯಾತ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಟಕೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಣ್ಣ, ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಹಿಜಾಬ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆದರೆ ಗೋಚರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಆಡಳಿತದ ಒತ್ತಡದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇರಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇರಿದ ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ – ಮೊದಲು ಸಡಿಲವಾದ ಹಿಜಾಬ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2022 ರ ಮಹಿಳೆಯರು, ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸದೆ.
ನಗರ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಕೆಫೆಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗ ಕೂಟಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸಿತು. (ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಬದಲಾವಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಸಮಾಧಾನವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಡಳಿತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತಗೊಂಡರು, ಕೇಂದ್ರ ಟೆಹ್ರಾನ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಾದ ಖಯಾಬಾನ್-ಇ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆಡಯಾತ್ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳಲ್ಲಿ. ಇರಾನ್ನಾದ್ಯಂತ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಅರೆ-ಮುಚ್ಚಿದ ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಸಿಜ್ ಸದಸ್ಯರು, IRGC ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಶಹರಕ್-ಇ ಮಹಲ್ಲತಿಯಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಡಳಿತ-ಪರ ಗುಂಪುಗಳು ಶಾಲೆಗಳು, ಕೆಫೆಗಳು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು, ಹೋಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೂಟದ ಸ್ಥಳಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳಂತಹ ಕಾನೂನು ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಫೆಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೋಡ್ಗಳಿಗೆ ಅವರು ಭಯಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೊರಗೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಆಡಳಿತದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆಡಳಿತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಪಠಣಗಳು, ಸಭೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಇರುವಿಕೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ, ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರಿಂದ ವರ್ಷಗಳ ಶಾಂತ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಆಡಳಿತ-ಪರ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ರಸ್ತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯಾರು ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದು, ಯಾರು ಜೋಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು.
ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ IRGC ಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರತೆ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಲಾತ್ಕಾರ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾದ ಆಡಳಿತವು ಗೋಚರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸೀಮಿತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕುಗ್ಗಬಹುದು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು-ಈಗ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಆಡಳಿತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಳಿತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪತನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಡಳಿತವು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕವೂ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಟೆಹ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇರಾನಿನ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು-ಸದ್ಯಕ್ಕೆ-ಆ ರಸ್ತೆಗಳು ಕೈ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ.
