ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗ್ರೆಗ್ ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಕುತೂಹಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾರಿಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಾದ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಫ್ರೇಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಫ್ರೇಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರೇಸರ್‌ಗೆ, ಇದು ತನ್ನ ಸಹ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ತರ್ಕವಾದಿ ಆಸ್ತಿಕರ ಗುಂಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ – ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಕೆಲಸದಂತೆ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು – ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫೈರ್‌ವಾಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಜುಲೈ 4 ರಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ 250 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕುರಿತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಚರ್ಚೆಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ 250 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಶ್ವೇತಭವನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

---

ಫೋಟೋಗಳು: ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು

---

ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರು “ಅಮೆರಿಕಾ ಪ್ರೇಸ್” ಅನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮೇ 17 ರಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಪೀಟ್ ಹೆಗ್ಸೆತ್ “ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ … ಅದು ನಮ್ಮ ಡಿಎನ್ಎಯಲ್ಲಿದೆ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ: ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಚರ್ಚೆ – ಒಂದು ಕಡೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ನಂಬಿಕೆ – ಕೆರಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೇಷನ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು

ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

“ಹೆಚ್ಚಿನ – ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ – ಗಂಭೀರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಮೇರಿಕಾ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು, ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,” ಗುಂಪು ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ ಸೆಪರೇಶನ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ” ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅದು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

2022 ರ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ 10 ಅಮೇರಿಕನ್ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂದಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮೂಲತಃ ಅಮೇರಿಕಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ?

“ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?”. “ನಾವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಭೂತಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಲೇಖಕ ಜಾನ್ ಫೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್‌ನ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಲುಮೆನ್ ಸೆಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಫೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ”.

ವಕೀಲರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

“ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಾವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿದೆಯೇ?” ಫೀಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. “ಕಳೆದ ಬಾರಿ ನಾನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅದು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ ಬಂದರನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ.”

ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕ್ ಡೇವಿಡ್ ಹಾಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

“ಅಮೆರಿಕವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?” ಹಾಲ್, ಲೇಖಕ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.”

ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಗಮನವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ತಪಾಸಣೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾನವ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಮುಂಚಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದವು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವಿವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ್ದು, ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದ ನೈತಿಕ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. “ವಿವಿಧ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡದೆ ಅವರು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು” ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು.”

ಸಂವಿಧಾನವು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ – “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ” 1787. ಇದು ಕಚೇರಿದಾರರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯ ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮದ “ಸ್ಥಾಪನೆ” ಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪುಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದವು, ಇದು ರಾಜ್ಯಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರ “ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಗೋಡೆಯ” ರೂಪಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿವೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಫೆಡರಲಿಸ್ಟ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಮಾನತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತನೆಯಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು “ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ” ನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು “ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್” ಮತ್ತು “ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರಿಗೆ” ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು – ಜಾಣತನದಿಂದ, ಫ್ರೇಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ – ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸ

“ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಬೇಕೆಂದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?” ಎಂಬ ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಸಹ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು? ನಿಜವಾದ “ಸ್ಥಾಪನೆ” ಯಾವಾಗ?

ಕೆಲವರು ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು – 1776 ಕ್ಕಿಂತ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹಕ್ಕುಪತ್ರಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದವು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಬೋಸ್ಟನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ “ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ನಗರ” ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ರಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಹ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು, ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಹಾಜರಾತಿಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ಜೀಸಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಋಷಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಲೇಬಲ್ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕವಲ್ಲ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ, ಫ್ರೇಜರ್ ಬರೆದರು, ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವರ್ತನೆಗಳು ಅನೇಕ ಕಾಲೇಜು-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬರೆದವರು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದೇಶವಾದ ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿತು.

ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಜಾನ್ ಜೇ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿಯಂತಹ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಜೆಫರ್ಸನ್, ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಿಗೂಢ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ತನ್ನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದರು ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಫ್ರೀಮೇಸನ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು. “ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್” ಅಥವಾ “ಸುಪ್ರೀಮ್ ರೂಲರ್” ನಂತಹ ಸಮಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಆಸ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು

ಆದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ರೇಜರ್ ಬದಲಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು “ಆಸ್ತಿಕ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು” ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ದೈವಿಕ “ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್” ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದನು.

“ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು” ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆ.”

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಸಹ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ.

ಮಾತನಾಡುವ ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕದ ದೃಷ್ಟಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಏಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ 12 ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೇಸರ್ ಫ್ಲೈಯರ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು.

ಫ್ರೇಸರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ.” ಜನರು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.”

___

ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ರಿಲಿಜನ್ ಕವರೇಜ್ ಅನ್ನು ದಿ ಕಾನ್ವರ್ಸೇಶನ್ ಯುಎಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಎಪಿ ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಿಲ್ಲಿ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್ ಇಂಕ್‌ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಎಪಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿದೆ.