ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗ್ರೆಗ್ ಫ್ರೇಸರ್ ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾರಿಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಫ್ರೇಸರ್, ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಧಾನವು ವಾದದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಫ್ರೇಸರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, “ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.” ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೋರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೇಸರ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ – ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವವರು – ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು. ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜುಲೈ 4 ರಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ 250 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಚರ್ಚೆಯು ಹೊಸ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
“ಅಮೆರಿಕಾ 250” ಆಚರಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ “ಅಮೆರಿಕಾ ಪ್ರೇ” ಅನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮೇ 17 ರಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಪೀಟ್ ಹೆಗ್ಸೆತ್ “ಅಮೆರಿಕಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ… ನಮ್ಮ ಡಿಎನ್ಎಯಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ ಸೆಪರೇಶನ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಹೆಚ್ಚಿನವರು – ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ – ಗಂಭೀರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು, ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.”
ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 2022 ರ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ವರದಿಯು 10 ಅಮೇರಿಕನ್ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಬೇಕೆಂದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮೂಲತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ.
ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಫೀ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿದೆ, “ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?” ಲೇಖಕರು “ಬಳಸಬಹುದಾದ ಭೂತಕಾಲ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
“ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಲುಮೆನ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಫೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕ್ ಡೇವಿಡ್ ಹಾಲ್, “ಅಮೆರಿಕವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?” ನ ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾಲ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.” ಅವರು ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ತಪಾಸಣೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾನವ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮುಂಚಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದವು ಎಂದು ಹಾಲ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿವೆ, ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಂಬಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, “ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕದೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಾಪಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು”.
ಸಂವಿಧಾನವು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ – “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ವರ್ಷ” 1787. ಇದು ಕಚೇರಿದಾರರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮದ “ಸ್ಥಾಪನೆ” ಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪುಗಳು ನಂತರ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದವು, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಫೆಡರಲಿಸ್ಟ್ ಪೇಪರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಮಾನತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆರಂಭಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಂವಿಧಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು “ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ” ನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು “ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರಿಗೆ” ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪದಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫ್ರೇಜರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಫ್ರೇಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ಕಾಲೇಜು-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಸೇರಿದಂತೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದೇಶವಾದ ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿ ಕೂಡ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಜಾನ್ ಜೇ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಜೆಫರ್ಸನ್, ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಫ್ರೀಮೇಸನ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರೇಸರ್ ಬದಲಿಗೆ ಅನೇಕರನ್ನು “ಆಸ್ತಿಕ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು” ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ದೈವಿಕ “ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್” ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆ. ಫ್ರೇಸರ್, “ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು” ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಸಹ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
